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关于念书的词语

更新时间: 2019-03-24



网上上、字典中、书本里,关于念书的词语有很多,其中以四字词语较多,念书最常形容的词语有耐劳二字,
 
举个例,描述刻苦进修的成语: 穿壁引光、刺股念书、冬寒抱冰,夏热握火、钝学累功......你又知道的若干呢(关于念书的词语)
 
关于念书的成语典故30则,爱书之人必看!
1.牛角挂书
《新唐书·李密传》:“(李密)闻包恺在缑山,往从之。以蒲鞯(jiān)乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:‘何诗人勤如斯?’密识素,下拜。问所读,曰:‘《项羽传》。’因与语,奇之。归谓子玄感曰:‘吾不美观观密识度,非若等辈。’玄感遂爱慕结纳。”
 
 
 
李密用薄草做的鞍鞯骑牛,在牛角上挂一卷《汉书》,一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上瞥见,慢慢地跟在他后面,问:“哪来的诗人这般勤恳?”李密熟习杨素,从牛背高下来参拜。杨素问他读的是什么,他答复说:“《项羽传》。”杨素于是和他攀谈,觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说:“我看李密的见识风度,不是你们能比的。”玄感是以就倾慕结交李密 。
 
 
 
后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋念书。或以“挂犊之才”、“牛角诗人”来指勤恳进修而才思卓捷的墨客。
2.负薪念书
事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》:“买臣字翁子,吴人也。家贫,好念书,不置家当,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书。其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:‘年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久,待我富贵报女功。’”
 
 
 
此典一般以“负薪”或“负樵”的情势涌现。偶尔,此典也用来形容未遇时的贫居生活。
3.带经而锄
语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》:“(倪宽)受业孔安国,尝为学生都养(为学生们做饭),时行凭作(有时还要下地干活),带经而锄,休息辄诵读,其精如斯。”
 
 
 
此典常以“带经锄”的情势涌现。形容生活穷苦依然保持进修的典故。
4.挟策念书
语出《庄子·外篇·骈拇第八》:“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策念书,问谷奚事,则博塞以游。”
 
 
 
后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策念书”、“挟策亡羊”、“念书亡羊”表现专心致志地勤奋念书。
5.高凤流麦
语出《后汉书·逸民传·高凤》:“高凤字文通,南阳叶人也。少为墨客,家以农亩为业,而专精诵读,日夜不息。妻尝之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨,而凤持竿诵经,不觉潦水流麦。妻还怪问,凤方悟之。其后遂为名儒,乃传授业于西唐山中。”
 
 
 
后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心念书。
6.温舒编蒲
事出《汉书·贾枚邹路传》:“路温舒字长君,巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截认为牒,编用写书。”
 
 
 
晋时的王育也在牧羊时折蒲学书,最后博通经史。此典的其他情势有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
7.凿壁偷光
出自汉刘歆《西京杂记》卷二:“匡衡字稚圭,好学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”
 
 
 
此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”,或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
8.映月念书
比方在生活十分艰难的前提下保持念书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》:“(江)泌少贫,昼日斫屧(做鞋子),夜念书,随月光握卷升屋(登上屋顶)。”此典流传甚广,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等情势。
9.囊萤映雪
“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》:“车胤字武子,学而不倦。家贫不常得油,夏季用练囊盛数十萤火,以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》:“孙康家贫,常映雪念书。
 
 
 
此两典的主要情势有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“念书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等情势。比方贫士苦读的典故。
10.上吊刺股
上吊,语见《宁靖御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》:“孙敬好学,时欲寤寐(打瞌睡),悬头至屋梁以自课”;刺股,语出《战国策·秦策一》:“(苏秦)乃夜发书。陈箧数十,得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练认为琢磨。念书欲睡,引锥自刺其股(大年夜腿),血流至足。”
11.韦编三绝
语出《史记·孔子世家》:“(孔子)读《易》,韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韦编,是用来串连竹简的熟牛皮;三绝,是断了三次。此典的其它情势有:“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。形容耐劳卖力念书的典故。
12.下帷念书
语出《史记·儒林传记·董促舒》:“董仲舒,广川人也,以治《春秋》,孝景时为博士,下帷(放下室内吊挂的帷幕)讲诵,门生传以久次相受业,或莫见其面。盖三年董仲舒不不美观观于舍园,其精如斯。”
 
 
 
形容闭门谢客、专心念书进修的典故。此典的其它情势有:“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
13.三余念书
语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》:“(董)遇善治《老子》,为《老子》作训注。又善《左氏传》,人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’,言‘念书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意,遇言‘冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余也。’”
 
形容抓紧时光进修的典故。
14.通宵达旦
形容夜以继日地勤奋念书。语出韩愈《昌黎集·进学解》:“师长教师口一直吟于六艺之文,手一直披于百家之编。记事者必提其要,篡言者必钩其玄(成语“提纲钩玄”出处)。贪多务得,细大年夜不捐,焚膏油以继晷(点上灯来连续日间的进修),恒兀兀以穷年(长年累月都如许保持)。师长教师之业可谓勤矣。”
15.十年窗下
形容历久闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》:“南渡后版图狭隘,止河南、陕西,故仕进调官,皆不得遽。人仕或守十余载,号重复累,往往归耕或教小学摄生。故其时有云:‘古人谓十年窗下无人问,一举成名世界知;今日一举成名世界知,十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容历久贫寒自守,闭门苦读。
16.学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·世界第三十三》:“惠施多方(方术),其书五车,其道舛驳(他的学说多缺陷而杂乱),其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表现书多;用“学五车”、“学富五车”等来表现念书多或学问大。
17.三十乘书
形容藏书丰富或学识广博的典故。语出《晋书·张华传》:“(张华)雅爱书本,身故之日,家无余财,惟有文史溢于机箧。尝徙居,载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书,皆资华之本以取正焉。”受此典影响,后人论书之丰富,也每以“三十”为数,不一定必是“乘”或“车”。假如形容书少,则用“无乘书”。
18.枕中秘宝
形容不肯示人的名贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条:“上(汉宣帝)中兴仙人方术之事,而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》,书言仙人使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或名贵而不肯示人的图书。
19.开卷有益
勉励人念书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》:“太宗日阅《御览》(指《宁靖御览》,该书原名《宁靖编类》,因宋太宗曾经通读而改名)三卷,因事有阙,睱日追补之。尝曰:‘开卷有益,朕不认为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得,便欣然忘食”(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成“展卷有益”的。
20.念书种子
比方生生世世的念书人象种子一样播撒开去,衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》:“裴度常训其子云:‘凡吾辈但可令文种无绝,然时期有成功能致身万乘之相,则天也。’山谷(黄庭坚,号山谷道人)云:‘四平易近皆坐世业,士大年夜夫子弟能知忠信孝友,斯可矣。然不可令念书种子拒却。有才干者出,便当名世矣。似祖(师法)裴语,特(只不外)易文种为书种耳。”此典的其它情势有“书种”、“念书种”。
21.束之高阁
比方将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪放第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》:“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世,(庾)翼未之贵也,常曰:“此辈宜束之高阁,俟(比及)世界清定,然后议其所任耳。’”此典本不指书,但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其情势有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
22.三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》:“左史倚相(左史,官职名,倚相,人名)趋过(快步走过),王曰‘是良史也,子善视之(好悦目待他)。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
23.寻章摘句
形容念书只顾及文中的片言只语而不穷究其精神本质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》:“(赵咨)使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:‘吴王颇知学乎?’咨曰:‘吴王浮江万艘,带甲百万,任贤使能,志存经略,虽有余闲,博览书传汗青,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已。’”
24.断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》:“赋《诗》断章,余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行交际运动时,使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手腕。然赋诗者与听诗者可以对诗的词句有本身的懂得,而不必管诗的本义。此典的情势常有:“断章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”。现今还用,不外已转为贬义之辞。
25.梦笔生花
比方文人文思大年夜进,文笔幽美飘逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻世界。”是以,后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比方文思大年夜进。
26.文不加点
形容写文章一气呵成,不加任何修改。语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引):“吴郡张纯少有令名,尝谒镇南将军朱据,据令赋一物然后坐,纯反应便坐,文不加点。”此典的主要情势有:“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加改削”等。
27.著述等身
形容念书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》:“黄中幼聪悟,方五岁,玭(中幼父名玭)每旦令阃立,展书卷比之,谓之‘等身书’,课其诵读。”后人遂用“等身书”形容念书很多,只是后来是说将书册摞起来怀孕子高,与典源中所指有所不合。也可以用来形容著述极富,多作“著述等身”、“等身著作”。
28.一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦传记》:“吕不韦使其客人人著所闻,集论认为八《览》、六《论》、十二《纪》,二十余万言。认为备寰宇万物古今之事,号曰《吕氏春秋》,布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要情势有:“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29.洛阳纸贵
形容著作风行一时,人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》:“及赋成,时人未之重。……安宁皇甫谧有高誉,思造(访问)而示之。谧称善,为其赋序。张载为注《魏都》,刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰:‘班、张之流也,使读之者尽而余,久而更新。’于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有:“庾仲初作《扬都赋》成,以呈庾亮,亮以亲族之怀,大年夜为其名价,云可三《二京》,四《三都》(与《二京赋》鼎足而三,与《三都赋》并列而四)。于此人人竞写,都下纸为之贵。”
30.藏之名山
形容作品很有价值因而异常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》:“仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!”此典的主要情势有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
 
 
关于念书的词语
一:朝经暮史:经:指旧时奉为经典的书本;史:指汗青书本。一天到晚诵读经史。形容勤奋念书。 二:硕学通儒:儒:指念书人。学问广博,通晓事理的学者。 三:白面书郎:〖解释〗犹白面诗人。指只知念书,经历少,见识浅的念书人。有时含贬义。亦泛指念书人。
 
  一:朝经暮史:经:指旧时奉为经典的书本;史:指汗青书本。一天到晚诵读经史。形容勤奋念书。
 
  二:硕学通儒:儒:指念书人。学问广博,通晓事理的学者。
 
  三:白面书郎:〖解释〗犹白面诗人。指只知念书,经历少,见识浅的念书人。有时含贬义。亦泛指念书人。
 
  四:傲贤慢士:贤:有才德的人。士:念书人和有才干的人。用傲慢的立场对待有德有才的人。
 
  五:五行俱下:谓念书敏捷神速。
 
  六:集萤映雪:集萤:晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明念书;映雪:晋代孙康冬天常映雪念书。形容家道贫穷,好学苦读。
 
  七:舍策追羊:放下手中书本去寻找损失踪的羊。比方产生毛病往后,设法解救。语本《庄子·骈拇》:“臧与榖二人相与牧羊,而俱亡其羊。问臧奚事?则挟筴念书;问榖奚事?则博塞以游。”陆德明释文:“筴,字又作策,初革反。李云:竹简也。古以写书,长二尺四寸。”
 
  八:积财切切,不如薄技在:【来源】北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“谚曰:‘积财切切,不如薄技在身。’技之易习而宝贵者,无过念书也。”【解释】蓄积家当,不如学点技能。
 
  九:两脚书橱:指念书很多但不擅长应用的人。
 
  十:士农工商:〖解释〗古代所谓四民,指念书的耕田的做工的经商的。
 
  十一:泉源活水:原比方念书越多,事理越明。现也指事物成长的动力和源泉。
 
  十二:据鞍念书:在马背或驴背上念书。后多形容领悟勤奋。
 
  十三:道学师长教师:〖解释〗指思惟风格个性迂腐的念书人。
 
  十四:囊萤照读:用口袋装萤火虫,照着念书。形容家道贫寒,勤苦念书。
 
  十五:书喷喷鼻门第:旧时指上辈有念书人的家庭。
 
  十六:尽信书不如无书:〖解释〗泛指念书欠好拘泥于书上或迷信书本。
 
  十七:读不舍手:舍:舍得,愿意。念书读到有兴致时舍不得放下。
 
  十八:念书得间:间:间隙。比方窍门。念书得了窍门。形容念书能寻究窍门,心领神会。
 
  十九:牛角诗人:比方勤恳念书的人
 
  二十:腹载五车:比方念书甚多,常识广博。
 
  二十一:诗礼之家:诗:指《诗经》;礼:指《周祀》《仪礼》《礼记》。旧指世代念书讲究礼教的人家。
 
  二十二:磨穿铁砚:把铁铸的砚台都磨穿了。比方念书用功,有恒心。
 
  二十三:开卷有益:开卷:打开书本,指念书;部分国:好处。念书总有好处。
 
  二十四:文弱诗人:〖解释〗文弱:高雅而体弱。举目高雅,身材荏弱的念书人。
 
  二十五:唇腐齿落:比方念书讽诵极为勤苦。
 
  二十六:浑浑沉沉:广大貌。《淮南子·兵略训》:“天化育而无形象,地发展而无计量,浑浑沉沉,孰知其藏。”一说,“沉”当为“沆”字。参阅清王念孙《念书杂志·淮南内篇二》。
 
  二十七:徒读父书:徒:只。父书:父亲之谈吐。白读父亲的兵书。比方人只知死念书,不懂得应用常识,加以变通。
 
  二十八:激辩群儒:激辩:剧烈辩论。儒:儒生,旧指念书人。原指与浩瀚的儒生谋士辩论,批驳对方的群情。后泛指与很多人剧烈辩论并批评对方。
 
  二十九:五行并下:五行文字一并看。形容念书速度快。
 
  三十:臧谷亡羊:《庄子·骈拇》载,臧谷二人牧羊,臧挟策念书,谷博塞以游,皆亡其羊。后因认为典,喻事不一样而实则一。
 
  三十一:只要工夫深,铁杵磨成:【泉源】宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》:世传李白念书象耳山中,学业未成,即弃去,“过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:‘欲作针。’太白感其意,还卒业”。【解释】谚语。比方只要有决心,肯下工夫,多么难的事也能做成功。
 
  三十二:念书破万卷:破:冲破;卷:书本册数。形容念书很多,学识广博
 
  三十三:登时书厨:比方人念书多,学识广博
 
  三十四:九儒十丐:儒:旧指念书人。元代统治者把人分为十等,念书人列为九等,居于末等的乞丐之上。后指常识分子受到轻视和苛待。
 
  三十五:囊萤照书:囊萤:把萤火虫放在袋子中。形容家道贫寒,勤苦念书。
 
  三十六:枕籍经史:枕着经典,垫着史籍。形容专心一意念书。
 
  三十七:臧穀亡羊::〖解释〗《庄子·骈拇》载,臧穀二人牧羊,臧挟策念书,穀博塞以游,皆亡其羊。后因认为典,喻事不一样而实则一。
 
  三十八:雪天萤席:比方不分寒暑,耐劳念书。
 
  三十九:白面儒生:〖解释〗犹白面诗人。指只知念书,经历少,见识浅的念书人。有时含贬义。亦泛指念书人。
 
  四十:宿学旧儒:〖解释〗指老成博学的念书人。
 
  四十一:枕经籍书:枕着经,垫着书。形容酷嗜念书,以书为伴。
 
  四十二:三余念书:充分应用一切空余时刻念书。
 
  四十三:白面诗人:指缺乏经历经验的念书人。也指面貌白皙的念书人。
 
  四十四:书读五车:形容念书多常识丰富。
 
  四十五:七行俱下:念书,同时读七行。比方十分聪明。
 
  四十六:枕典席文:谓以典籍为伴,勤于念书领悟。
 
  四十七:摘句寻章:摘取搜寻文章的片段词句。指念书局限于文字的推寻。
 
  四十八:白面儒冠:〖解释〗犹白面墨客。指只知念书,经历少,见识浅的念书人。有时含贬义。亦泛指念书人。
 
  四十九:画荻教子:荻:芦苇。用芦苇在地上书画教诲儿子念书。用以称赞母亲教子有方。
 
  五十:挂席为门:汉初丞相陈平,好念书,在未起身时,家里很穷,挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指山人居处。亦形容贫穷或居处简陋。
 
  五十一:积雪囊萤:积雪:南朝孙康映雪念书。囊萤:晋代车胤把萤火虫装在口袋里,借荧光念书。形容耐劳攻读。
 
  五十二:然荻念书:然:“燃”的本字,燃烧;荻:芦苇一类的植物。燃荻为灯,发奋念书。形容好学苦读。
 
  五十三:一介墨客:一介:一个。旧时念书人的自称或对通俗念书人的雅称。
 
  五十四:目不识书:谓念书很少或没读过书;不甚识字或不识字。
 
  五十五:穿壁引光:穿:凿通;引:引进。凿通墙壁,引进烛光。形容家贫念书耐劳。
 
  五十六:滚瓜烂熟:形容念书或背书流利闇练。
 
  五十七:老虎借猪,相公借书:相公:旧指念书人。比方器械正合自我的心愿,到手后就据为己有。也比方各有各的喜好。
 
  五十八:匡衡凿壁:《西京杂记》卷二:“匡衡,字稚圭。好学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为耐劳念书的典实。
 
  五十九:映雪念书:应用雪的反光念书。形容念书耐劳。
 
  六十:念书三到:形容念书十分卖力。
 
  六十一:平民韦带:原是古代穷人的服装,后指没有仕进的念书人。
 
  六十二:十年窗下:科举时期,念书人要取得功名,长年埋头在书本里。形容十年时刻闭门苦读。
 
  六十三:寻章摘句:寻:找;章:篇章;摘:摘录。旧时念书人从书本中搜寻摘抄片段语句,在写作时套用。指写作时堆砌现成词句,缺乏发明性。
 
  六十四:闭门念书:关起门来在家里念书。形容专心埋头苦读
 
  六十五:映月念书:应用月光来照明念书。形容家道贫寒,好学苦读。
 
  六十六:十年寒窗:形容长年耐劳念书。
 
  六十七:牛角挂书:比方念书勤恳。
 
  六十八:世代书喷喷鼻:生生世世都是念书的人家。
 
  六十九:博览群书:博:广泛。广泛地浏览各类书。形容念书很多。
 
  七十:含英咀华:咀:细嚼,引伸为体味;精华:那里指精髓。比方念书汲取其精华。
 
  七十一:山陬海筮:【来源】清·王晫《现代说·德性》:“宦辙所至,山陬海筮,有以念书能为文者,必枉车骑过之。”【解释】山隅和海边。泛指荒远的地方
 
  七十二:摇头摆脑:脑壳摇来摇去。形容自满自得或自得其乐的样貌。亦以形容念书吟诵的姿态。
 
  七十三:孙康映雪:比方念书十分耐劳。
 
  七十四:通宵达旦:膏:油脂,指灯烛;继:连续,接替;晷:日光。点上油灯,接续日光。形容勤恳地工作或念书。
 
  七十五:废书而叹:因有所感而停滞念书。
 
  七十六:韦编三绝:韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断。编连竹简的皮绳断了三次。比方念书勤恳。
 
  七十七:五车腹笥:比方念书多,学识广博。
 
  七十八:燕颔儒生:有封侯之相的念书人。亦用以称美志在建立军功的士人。
 
  七十九:引锥刺股:锥:锥子;股:大年夜腿。晚间念书时想睡觉,就用锥子刺自我的大腿,以连续清醒。形容领悟勤奋耐劳。
 
  八十:洋洋盈耳::〖解释〗洋洋:众多;盈:充满。指宏亮而幽美的声音充满双耳。形容讲话念书的声音悦耳动人。
 
  八十一:八百孤寒:八百:形容很多;孤寒:指贫寒的念书人。许很多多贫寒的念书人。
 
  八十二:春诵夏弦:指应按季候采用不一样的融会方法。后泛指念书融会
 
  八十三:纳士招贤::〖解释〗招:招收;贤:有德有才的人;纳:懂得;士:指念书人。招收贤士,收受接管诗人。指网罗人才。